في ندوة حول "الوهابية" .. الفكر العلماني يتلقي ضربة موجعة
محيط – علي عليوة

تحولت الندوة التي عقدها أمس الاثنين "صالون ابن رشد" بمركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان إلي مناظرة ساخنة مع فكري عبد المطلب مؤلف كتاب "التيار الوهابي في مصر" التي عقدت الندوة لمناقشة الأطروحات الواردة بهذا الكتاب من وجهة النظر الحقوقية .
بدأ مؤلف الكتاب فكري عبد المطلب في عرض مضمون كتابه بالقول بأن صعود المجموعات الموصوفة بـ " السلفية " الإسلامية، في مصر وخارجها، جاء ليمثل ظاهرة لافته للعيان، منذ أحداث سبتمبر الأمريكية عام 2001 م .
وذلك عبر خطابات تضاربت فيها تلك المجموعات ومواقفها بين ثنائية : الإذعان و التمرد أي بين سلفية الطاعة وسلفية " الانقلاب".
حتى بدا وكأنه انقسام في الرؤية و العمل بين هذه وتلك ، حول أنظمة وقو اعد الدولة و المجتمع .
واوضح أن تلك الثنائية جعلت السلطات الرسمية -لاسيما في بلد كمصر – تولي رعايتها إلي السلفية الأولي بدعوى أنها مسالمة بينما و اجهت السلفية الثانية بأشد الوسائل الأمنية بأساً، بدعوى أنها إرهابية .
و لكن الذي بدا مفاجئاً لهذه السلطات ، أنه بعد إقد ام العديد من قادة تنظيمي " الجماعة الإسلامية و الجهاد" من إعلانات التوبة عن العنف و المراجعة العقائدية، و التي ارتبطت في معظمها بمشروعية "الخروج المسلح علي الحاكم .
تبين أن هذه المراجعات تجاهلت الاشارة لموقف هذه الجماعات من منظومة "الحقوق المدنية " رغم أنها أساس "حقوق المواطنة " بحسب ما بلغته أبنيه المجتمع الحديث، وتشريعات الدولة العصرية. مما جعل "مراجعاتها " أشبه ما تكون باستراحة المحارب .
وهى توجهات وجدت صداها – أيضاً – في صفوف جماعات ( السلفية) الموصوفة بـ "المسالمة" ما يثير التساؤل حول طبيعة المشتركات العقائدية بين تلك الجماعات وبين هذين التنظيمين المتر اجعين، وما إذ ا كانت الأولي امتدادا للثانية ، عبر وسائل أخرى إرهابية ، تجرى دون قعقعة السلاح .
وتستهدف هذه الوسائل النيل من كل عمل إبداعي وفني، بغرض مصادرته ، وما اقترن بذلك من مطاردة رموز وعناصر لامعة في الجماعة الثقافية المصرية عبر البلاغات الأمنية الكيدية و الدعاوى القضائية المصطنعة استناد اً إلي الصياغات البيروقراطية الفضفاضة للنصوص القانونية الحاكمة .
وقال إن هناك جماعات أخرى، تمارس ذات التوظيف الشائن لظاهر الدين مثل " الإخو ان" في هذا اللون
من الصراعات السياسية المستعر ة، إلي اليوم في مصر ، حيث تتبادل كل من جماعات ( الإخوان) و(سلفية الطاعة )
و إد ارات الدولة الأدوار في أعمال المصادرة و القمع الفكري، و التمييز الطائفي.
واضاف بأن هذه الجماعات السلفية تتخذ "التقية" وسيلة لها لاخفاء توجهاتها ويتم تمويلها من خارج مصر مثل جماعة "أنصار السنة "التي هي امتداد للوهابية السعودية ويمارسون التكفير للمتصوفة والشيعة .
وهذه الجماعة تعترف بأنها وراء تأسيس جماعات العنف في مصر وتراجع هذه الجماعات عن العنف من خلال مراجعاتها هي نوع من "التقية" لان العنف أصيل في بنيتها الفكرية والعقائدية .
وأشار إلي أن مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا يقول انه يمثل الإسلام وغيره ليس مسلما وان هناك صلة بين إخوان محمد بن عبد الوهاب مؤسس الوهابية في السعودية وبين الإخوان المسلمين في مصر
كما ان الوهابية تجرم المرأة وتلغي وجودها و الأزهراصبح مرتعا للوهابية . وأن هناك كتب للمتصوفة فندت الأصول العقدية للوهابية وأثبتت أنها خاطئة .
وماإن انتهي مؤلف الكتاب من كلامه حتى بدا عدد من الحضور في تفنيد أطروحاته فقال الدكتور نبيل عبد الفتاح
رئيس وحدة البحوث الاجتماعية بمركز الأهرام للدراسات السياسية والإستراتيجية. إن مؤلف الكتاب يسعي لتأويل النصوص التي يقراها لتحقيق هدف سياسي وهو ما يتعارض مع المنهج العلمي والبحث العلمي الرصين.
وأضاف بأن هذا النهج يعد نمطا من أنماط الايديولوجيا التي تستخدم لتحقيق هدف سياسي وبالتالي فهو لاعلاقة له بالعلم لافتا إلي أن المؤلف ينسي ان الخطاب السلفي هو خطاب تثويري لعلاج أوضاع يراها سلبية في الواقع المعاش وانه لاتوجد سلفية خارج نطاق سياقها الاجتماعي الذي تنشا فيه.
ونبه إلي أن وضع السلفية كلها في سلة واحدة ووصفها كلها بالعنف أسلوب غير سليم ويفتقد الموضوعية فلدينا سلفيون مثل حسن البنا والإمام محمد عبده ورشيد رضا ومحمد ابو زهرة وغيرهم كثيرون نهجوا نهجا تنويريا تربويا لاعلاقة له بالعنف .
وحتي الذين اتخذوا نهجا راديكاليا فقد كان هذا ردا علي ظروف موضوعية كانوا يواجهونها ومن هنا فإن التعميم الذي لجأ إليه المؤلف غير منطقي ويصيب بحثه بالعوار العلمي كما أن الأزهر يميل للمذهب الأشعري وليس الوهابي .
ومن جانبه انتقد الدكتور عبد الرحمن البر الأستاذ بجامعة الأزهر وعضو مكتب الإرشاد بجماعة الإخوان المسلمين استخدام المؤلف لمصطلح "الوهابية " مشيرا إلي ان هذه التسمية خاطئة ويستخدمها خصوم الفكر الإسلامي للتنفير منه .
ونبه إلي أن الإسلام لايعرف تقديس الأفراد او اجتهاداتهم فكل إنسان ماعدا رسول الله صلي الله عليه وسلم يؤخذ منه ويرد وأنه ليس صحيحا ان مؤسس جماعة الاخوان المسلمين قال" ان الاخوان هم فقط المسلمون " .
ووصف هذا الاكلام من جانب المؤلف بأنه عار تماما عن الصحة وبعيد عن الامانة العلمية مؤكدا علي ان البنا ظل يؤكد طوال حياته ان الاخوان جماعة من المسلمين وليسواهم وحدهم المسلمون .
وأكد ان خطاب المؤلف المعادي لكل التيارات الإسلامية هو خطاب انتخابي وليس بحث علمي وأنه لاعلاقة بين إخوان محمد بن عبد الوهاب في السعودية وبين جماعة "الإخوان المسلمين".
لافتا إلي أن قول المؤلف ان مراجعات الجماعات الإسلامية "الجهاد والجماعة الإسلامية "بأنها نوع من "التقية " هو بحث في النوايا المأمورين شرعا بتجنبه .
كما أن المصادر التي استند إليها المؤلف غير موثقة ومنهجه يقوم علي اختطاف كلمة من هنا وكلمة من هناك وإخراجها من سياقها الاجتماعي والظروف المحيطة بها ويقوم بتوظيفها لخدمة هدفه الرئيس من الكتاب وهو تشويه الحركة الاسلامية الوهابية والسلفية .
وهو يفعل ذلك ليخدم فكرته الكارهة لكل ما هو إسلامي وهذا لايعبر عن منهج علمي إنما هو انتهازية يتم استخدامها في الأمور السياسية لخداع العوام .
وانتقد الصحفي علي عبد الوهاب قول المؤلف بأن الوهابية "تجرم المرأة وتحتقرها" مشيرا إلي أن القرآن خصص سورتين هما سورة "مريم" وسورة" النساء" تكريما منه للمرأة وقرن النساء بالرجال في الكثير من الآيات في التكاليف الشرعية والأجر .
كما أن السنة النبوية المطهرة جعلت النساء شقائق الرجال ولا يستطيع أي فصيل إسلامي أو جماعة الخروج علي هذه الثوابت التي تكرم المرأة وتساءل اين هذا التجريم والمرأة في السعودية" معقل الوهابية " تتعلم لارقي المراحل العلمية وتمارس العمل العام في المؤسسات العامة والخاصة بل والعمل التجاري .
وتساءل إذا كان المؤلف يتهم الإسلاميين بمعاداة الفن والأدب وأنهم يرفعون القضايا علي المبدعين فأي إبداع في قصيدة مثل "من شرفة ليلي مراد " لـلشاعر اليساري حلمي سالم والتي يصف فيها الذات الإلهية بأوصاف سيئة ؟؟
واين هو الابداع في رواية مثل (وصايا في عشق النساء ) التي استخدم فيها كاتب الرواية آيات من القرآن في حواره مع عشيقته في غرفة النوم ؟؟!!.
وشدد علي أن المؤلف حين يدافع عن حق المبدع في سب عقائد ومقدسات الآخرين ويسمي ذلك إبداعا له حق الحماية والدفاع عنه ويلوم من يقاضون هذا النوع من الابداع ممن غضبوا لما لحق معتقداتهم ومقدساتهم للاساءة والتجريح فهو يتبني منطقا مريضا وبعيد تماما عن الانصاف .
وتساءل لماذا يتجاهل العلمانيون أن للمتلقي للاعمال الادبية حقا اصيلا في الا يسيء احد إلي مقدساته ومعتقداته تحت زعم الابداع .
ولفت إلي ان الاعمال التي يتم الاعتراض عليها امام القضاء اهانت بالفعل مقدسات المتلقين ومنها رواية "وليمة لاعشاب البحر " لمؤلفها الملحد حيدر حيدر الذي شبه فيها القرآن الكريم بالفضلات التي تخرج من الانسان .
مؤكدا علي ان الدفاع عن حق المبدع في سب عقائد الناس والسخرية منها يجعل حركة حقوق الإنسان تسير في اتجاه واحد فقط وتصب في صالح المسيئين لعقائد الآخرين تحت زعم الابداع وهي بذلك تنتصر لهؤلاء المسيئين وتتنكر لحقوق من تعرضوا للاساءة .
استمرارا لـ"مجزرة" الثانوية العامة
صرخات هيستيرية من امتحان الجيولوجيا
محيط ـ محمد كمال

أدى طلبة وطالبات الثانوية العامة اليوم الأربعاء، امتحان مادة الجيولوجيا والعلوم البيئية، وأتفق أغلب الطلاب على صعوبته، وأنه جاء فوق مستوى الطالب العادى ويحتوي بعض الجزئيات الغامضة والبعيدة عما تضمنه المنهج مما أدى إلى توقف الطلاب عن الاجابة وحدوث بعض الانهيارات بين الطالبات وشكوى من أولياء الأمور.
فقد اشتكى الطلاب من طول الامتحان، وحاجته إلى وقت أكثر من 3 ساعات، خاصة أن بعض الأسئلة كانت بحاجة إلى مزيد من التفكير.
هذا فى الوقت الذى عمت فيه حالة من الغضب بين طلاب وطالبات مدرستي الخديوية والمنيرة بمحافظة القاهرة، الذين أكدوا أن امتحان اليوم جاء خارج التوقعات .
وأكد عدد من الطلاب الذين خرجوا بعد انتهاء الوقت بدقائق قليلة لشبكة الاعلام العربية "محيط" أن الامتحان جاء طويلاً، مقارنة بالوقت المحدد له، مشيرين إلى أنه رغم أن عدد الأسئلة 6 فقط يتم اختيار 5 منها، إلا أن هناك داخل كل سؤال نقاطاً تحتاج إلى وقت طويل فى الإجابة.
من جانب آخر، ظهرت تعبيرات الغضب والحزن على وجوه أولياء الأمور أمام المدارس ، مبدين تخوفهم من حدوث كارثة الثانوية العامة "انهيار عملية التصحيح فى هذه المادة، مما سيؤثر سلبا على المجموع الكلى".
الجبر دون شكوى
وجاء امتحان الجبر للصف الثاني الثانوي السبت، عكس التوقعات والشكوك التي أبداها الطلاب وأولياء الأمور.. حيث كانت الأسئلة سهلة ومباشرة ومن الكتاب المقرر.
ولم تصدر إلا بعض الشكوي الفردية من الطلاب، واعتبر الطلاب وأولياء الأمور سهولة الامتحان بمثابة اتجاه للصلح بين واضعي الامتحانات وأبنائهم الطلاب واستقبل أولياء الأمور هذا الأمر باللامبالاة واعتبروا ان محاولة الصلح تعد قتلا للآمال في نفوس أبنائهم، وخرج الطلاب من اللجان شبه سعداء لسهولة الامتحان.
أما طلاب الصف الثالث الثانوي فقد عانوا الأمرين بالأمس، بعد أن رفض رؤساء اللجان السماح بدخول أغلبهم امتحانات المستوي الرفيع بحجة أنهم لم يسددوا رسوم دخول الامتحان مسبقا. علي الرغم من أن بعضهم قام بالفعل بتسديد الرسوم في إدارة المدرسة ولكنهم غيروا مادة المستوي الرفيع وعندما ذهبوا إلي اللجان رفض رؤساء اللجان دخولهم الامتحان لأن أسماءهم غير موجودة.
انهيارات وبكاء
وكانت لجان الامتحانات بالثانوية العامة قد شهدت الخميس الماضي، حالات انهيار وبكاء واغماءات عقب امتحانات مادة التفاضل وحساب المثلثات بسبب صعوبة الامتحان؛ وذلك بعد شكاوى الطلاب من السؤالين الرابع والخامس ووصفوهما بأنهما معقدين وخارج المنهج وغير مسبوقين وغامضين.
كما اشتكى الطلاب من صعوبة امتحان مادة اللغة الانجليزية، وتضمنت شكاوى الطلاب أن أسئلة الامتحان كانت تحتاج وقت أطول من الوقت المتاح للإجابة عليها، ولم يستطع الطلاب استكمال الاجابة على أكمل وجه، والبعض الاخر اشتكى من صعوبة الاسئلة نفسها وأنها بعيدة عما تضمنه المنهج مما أدى إلى توقف الطلاب وحدوث بعض الانهيارات بين الطالبات وشكوى من أولياء الأمور.
وقف تخريج الجهلة

وأكد أحمد زكي بدر وزير التربية والتعليم أمام اجتماع لجنة التعليم والبحث العلمي بمجلس الشعب أنه لم ولن يغير نتيجة امتحان الثانوية العامة لإرضاء أحد.
وأضاف :" أريد أن أرضي الله وأرعاه فيما أقسمت عليه في عملي ومسئوليتي نحو أبناء مصر "، وأوضح أن ترتيب مراكز الطلاب هو المعيار الأول للالتحاق بالجامعات هذا العام وليس المجموع المطلق.
ونفي بدر تدخله في عمل لجان وضع الامتحانات التي تضم عدداً من أساتذة الجامعات استناداً إلي المعايير والكتاب المدرسي. وقال الوزير :" إن نسبة النجاح في العينة العشوائية للغة الإنجليزية في المدارس الحكومية بلغت 1.85% من واقع تصحيح 9 آلاف و500 ورقة إجابة، وكانت في العام الماضي69.1%، كما بلغت النسبة في المدارس الخاصة 69.9% والعام الماضي 69.1%، كما بلغت النسبة في المنازل 68% والعام الماضي 52%.
وكشف الوزير عن حصول 15 طالباً في المدارس الرسمية علي الدرجات النهائية في اللغة الإنجليزية، كما حصل 1921 طالباً علي ما بين 90% لأقل من 100%، وحصل 2843 طالباً ما بين 80 إلي 90%، وحصل 2799 طالباً علي ما بين 70% إلي 80% " مضيفاً :" سياسة تطوير التعليم تقوم علي وقف تخريج الجهلة ".
لا توجد "كليات قمة"
وانتقد بدر ما يسمي "كليات القمة" ، مشيراً إلي عدم وجود هذا المسمي في العالم، كما اتهم الصحافة بترويع الطلاب بسبب نشر عناوين وصور تثير الفزع مثل "مذبحة الثانوية العامة وصدمة الثانوية العامة" وتصوير من يبكون ويصرخون وكلام آخر مثل "ابكي مش هارحم عينيك" وعدم تصوير من يزغردون.
ثم وجه الوزير سؤالاً للنواب قائلاً :" من قال إن الامتحان صعب وما معني أنه صعب وما الدليل علي صعوبته؟! .
وأكد الوزير سابقا أن الشكوى من صعوبة بعض الأسئلة أو امتحان بعض المواد في امتحانات الثانوية العامة من الممكن أن يكون واردا، لا سيما وأن بعض الطلبة قد يعجز عن إجابة بعض الأسئلة.
كما أكد حرص الوزارة على الطلبة والطالبات، وأنها لن تتركهم لأي تأثيرات سلبية أو تسبب لهم أي ضرر قد يكون محتملا .
واقعة التسريب
وفي واقعة تسريب اجابة امتحان الجبر بكفر الشيخ أكدت لجنة التحقيق القانونية بالمحافظة عدم صحة واقعة تسريب أوراق أسئلة ونماذج إجابات امتحانات مادة الجبر للثانوية العامة.
وأوضح محمود سالم مدير إدارة بلطيم التعليمية بكفر الشيخ أن الأوراق التى تم ضبطها مع بعض المواطنين خارج إحدى اللجان لا تتعلق بمادة الجبر أو أى من مواد الثانوية العامة، وأن لجنة التحقيق التى أمر بتشكيلها محمد عبدالمنعم وكيل وزارة التربية والتعليم بالمحافظة للتحقيق فى البلاغات التى تقدم بها أحد المواطنين حول الواقعة- أثبتت عدم صحتها.
وأرجع مدير إدارة بلطيم التعليمية إلغاء ندب أحد المراقبين من أعمال الامتحانات بلجنة برج البرلس الثانوية إلى قيام المراقب باستخدام التليفون المحمول أثناء أعمال الامتحانات ومخالفته لقواعد سير الامتحانات وتعليمات اللواء أحمد عابدين محافظ كفر الشيخ.
وكان مدير إدارة بلطيم التعليمية بالمحافظة قد أحال فى وقت سابق رئيس لجنة مدرسة برج البرلس الثانوية ومراقبى الأدوار بالمدرسة إلى التحقيق بعد تلقيه بلاغات من بعض المواطنين بعثورهم على أوراق يشتبه أنها نماذج لإجابات أسئلة مادة الجبر فى أحد السنترالات لإرسالها إلى لجان مدينتى كفر الشيخ والحامول.
كارثة "سوق الجمعة"..
الوزير يسأل عن حجم الحريق فأجابوا "ماتقلقش دي حبة زبالة"
محيط ـ محمد كمال

شهدت منطقة البساتين الثلاثاء أكبر حريق من نوعه في سوق التونسي المعروف بـ "سوق الجمعة" جنوب القاهرة، ما أدى إلى إحداث دمار هائل بمحلات وأكشاك السوق، وامتدت ألسنة النيران إلى المجزر الآلي بالبساتين المجاور للسوق .
وأسفر الحريق عن تفحم 3 أشخاص وإصابة 50 من الأهالي والشرطة بالاختناق ، وقدرت الخسائر المادية المبدئية للحريق بحوالي 50 مليون جنيه، وذكرت مصادر أمنية أن الحرق استمر لأكثر من 7 ساعات وشاركت في إخماده أكثر 80 سيارة من قوات الإطفاء بالقاهرة والجيزة والقوات المسلحة و15 سيارة إسعاف،
كاميرا شبكة الإعلام العربية "محيط" تجولت في مكان الكارثة والتقت الضحايا لتروي لقرائها ما شاهدته وسمعته.
أعرب المتضررون من الحريق من أصحاب البضائع وتجار الخردة في "سوق الجمعة" عن أسفهم تجاه التباطؤ المتعمد من الأجهزة الحكومية المتمثلة في الشرطة والمطافي، حيث أكدوا أنهم اتصلوا في بداية حدوث الحريق بالنجدة والمطافي لإنقاذهم ، إلا أنهم لم يجدوا من يسأل عنهم أو يسعفهم لفترة استمرت لأربع ساعات حتى التهمت النار كل "سوق الجمعة" بأخضره ويابسه.

وقال الحاج باهي حسين أحد تجار خردة الحديد في سوق الجمعة لـ" محيط" أنه سمع بأذنه أحد ضباط الشرطة يتكلم مع أحد الوزراء الذي كانت يستفسر منه عن الحريق وحجم الخسائر فيه، فرد عليه "ما تقلقش يا سيادة الوزير دي حبة زبالة صغيرة" .
وصرخ باهي قائلا " أصبح مصدر رزقنا الذي استدنا من أجله ومن أجل إطعام أولادنا عند الحكومة حبة زبالة بتتحرق، مؤكدا انه بمفرده تعرض لخسائر تجاوزت الخمسين ألف جنيه بعد حريق الخردة التي يتاجر بها والمتمثلة في الحديد والنحاس وغيره من المعادن، وأنه لا يمتلك هذه البضائع التي يتاجر بها لكنه يأخذها من تجار الجملة بالآجل مقابل كمبيالات وشيكات يكتبها على نفسه".
كما أعرب الشيخ مجدي عبد النور أحد بائعي الخردة عن أسفه تجاه هذا الحريق الذي كبده خسائر طائلة، على حد قوله، مؤكدا انه كان مسيحيا وأشهر إسلامه بعد أن هرب من أسرته في محافظة أسيوط وجاء على منطقة سوق الجمعة ليتخفى بها منذ 14 عاما، حتى أصبح يعد من أهالي المنطقة، إلا انه فقد مصدر رزق أولاده الثلاثة الذين أنجبهم من زوجته المسلمة (عبد الرحمن ـ عبد الله ـ منار)، لافتا إلى انه لا يمتلك مصدرا غيره بعد أن تخلى عنه الأزهر الشريف بعد إشهار إسلامه، فاضطر للعيش في هذه المنطقة.

من ناحيته أكد محمد مجدي عبد الرازق أن هذا الحريق متعمد ومقصود، حيث أشار بأصابع الاتهام إلى المحافظة والحكومة التي اتهمها بأنها تعمدت عدم إطفاء الحريق حتى تأكدت أنه قضى على المنطقة بأكملها وقضى على أرزاق الغلابة، متسائلا: ما معنى أن تنتظر أجهزة الشرطة والإطفاء لمدة زادت على الأربع ساعات حتى تأتي لتطفئ هذا الحريق الهائل رغم كم المكالمات التي تلقتها أجهزة الشرطة والمطافي لنجدتنا.
ودلل على اتهاماته بتصريحات محافظ القاهرة الدكتور عبد العظيم وزير حينما كشف عن وجود استعدادات لنقل هذه المنطقة إلى "15 مايو"، وهو ما دفع الأجهزة الحكومية بغض الطرف عن إطفاء الحريق حتى ابتلع أرزاقهم، إلا انه تحدى المحافظ بقوله " لن نخرج من هنا حتى ولو أصبحنا جثث هامدة".
من جانبها طالبت كاميليا عبد الرحمن أحد تجار الموبيليا القديمة الحكومة بتعويضها عن حجم الخسائر التي لحقت بها، خاصة وأنها ورثت هذه التجارة عن زوجها المتوقي الذي ترك لها 4 أطفال في التعليم ، مؤكدة أن خسائرها زادت على الـ 20 ألف جنيه وأصبحت هي وأولادها بلا أي مورد رزق بعد أن التهم الحريق مورد رزق أطفالها.

فيما ناشد عدد من تجار الموبيليا والأجهزة الكهربية والسيراميك الرئيس حسني مبارك بالتدخل لحل أزمتهم وإصدار قرار بتعويضهم، خاصة وأنهم لا يملكون سوى هذا المصدر الذي ينفقون من خلاله على أبنائهم، مؤكدين أن كل بضائعهم التي يتاجرون بها كانوا يتركونها بأكملها في هذا السوق حتى احترقت كلها وأصبحوا لا يملكون قوت يومهم، في ظل الخراب الذي حل عليهم من احتراق بضائعهم التي استدانوا من أجلها من خلال كمبيالات وشيكات يكتبونها على أنفسهم، وهو ما يهددهم جميعا بالتشرد والحبس وانهيار بيوتهم في الوقت الذي يعانون فيه لتحصيل أرزاق أبنائهم .
من ناحية أخرى أكد مصدر شرطي لم يرد ذكر اسمه أن المطافي تعاملت مع هذا الحريق بخطأ كبير، حيث كانت تطفئ الحريق من الخلف وهو ما كان يدفع الحريق إلى الأمام فتسبب ذلك في زيادة حجم الخسائر التي أكد أنها تزيد عن الـ 100 مليون جنيه، مشيرا إلى أن حجم البضائع التي احترقت من حديد ونحاس وموبيليا وأجهزة الكترونية وسيراميك يفوق هذا المبلغ الذي أعلنت عنه بعض المصادر الحكومية.

من جانبها قامت لجنة تابعة لشركة المقاولون العرب بفحص الجسم المعدنى لكوبري التونسي لظهور بعض الأسياخ الحديدية أسفل الكوبري بعد الحادث للوقوف على حالته وما إذا كان قد تأثر بالحريق أم لا، حيث اثبت التقرير المبدئي للجنة بأنه لا خطورة على جسم الكوبري، ولكن لن يتم السماح للسيارة النقل الثقيل من المرور عليه، ولكن سيسمح لسيارات الملاكي والنقل الخفيف فقط لحين إجراء معالجات خرسانية بالكوبري خلال 48 ساعة القادمة .
كما تفقد الدكتور عبد العظيم وزير محافظ القاهرة مكان الحادث وأصدر تعليماته بتشكيل لجنة فنية لفحص جسم الكوبري وبيان مدى تأثره بالحادث والحريق والذي تسبب في وجود كسر بأحد جوانب الكوبري وحدوث تباعد بين بعض فواصله، كما وجه بسرعة لتفعيل الطرق البديلة لكوبري التونسي الذي يعمل في اتجاهين لتحقيق سيولة مرورية والقضاء على أي اختناقات سببها الحادث .

وأوضح اللواء محمد عبد المنعم هاشم نائب المحافظ للمنطقة الجنوبية أنه تم إبلاغ نائب رئيس هيئة السكك الحديدية لهندسة القطارات للتنبيه بمراجعة الفلنكات وخطوط السير بالمنطقة والتأكد من سلامتها.
في غضون ذلك، كان قد انتقل فريق من النيابة العامة إلى مكان الحريق وأمرت النيابة بنقل الجثث المتفحمة إلى مشرحة زينهم لاتخاذ الإجراءات اللازمة والكشف عن هوياتهم حيث تبين أن بين الجثث الثلاثة طفل، وأمرت النيابة العامة بتشريح جثث الضحايا، وتحليل الحامض النووي للتعرف عليهم، كما أمرت النيابة بندب مهندس فني لفحص السيارة المتسببة في الحريق ومعرفة رقم "الشاسيه" والموتور لمعرفة بيانات مالكها .
كما انتقل إلى مكان الحريق مسئولي محافظة القاهرة ليبدأوا في حصر الخسائر والتلفيات التي وقعت في الحريق وتدوين أسماء أصحاب المحال والأكشاك والباعة الجائلين الذين تضرروا من الحادث، حيث التف حولهم المئات من المتضررين ويطلبوا منهم تعويضهم عن الخسائر التي لحقت بهم، وقال بعضهم إن الخسائر بملايين الجنيهات، وأنهم يخشون ضياعهاً وعدم تعويضهم كما حدث لغيرهم .

وانتقل أيضا إلى مكان الحريق اللواء إسماعيل الشاعر، مساعد أول وزير الداخلية لأمن القاهرة، واللواء محمد نصير، مدير الحماية المدنية، واللواء عبد الجواد أحمد، نائب مدير أمن القاهرة، بالإضافة إلى ذلك فقد انتقل رئيسا حي الخليفة وحى البساتين والمسئولون بالمطافىء، والإسعاف، والدفاع المدني، والإنقاذ المركزي، كما تم إبلاغ شركات المياه والصرف الصحي والكهرباء لتأمين عملية فصل التيار الكهربي عن منطقة الحريق .
وكان الحريق بدأ في الساعة الثانية من صباح الثلاثاء عندما سقطت سيارة ملاكي من أعلى كوبري التونسي لتشتعل النيران بها وتمتد ألسنة اللهب إلى الأكشاك المجاورة وأكثر من 50 فرشة لتجار بالسوق، وحاول عدد من الأهالي المقيمون بجوار السوق السيطرة على الحريق بمجهودات فردية، لكنهم أمام سرعة النيران فشلوا في ذلك، واستنجدوا بقوات الحماية المدنية لتحضر في البداية سيارة واحدة تقف أعلى الكوبري وتبدأ في محاولات الإطفاء، وبعدها تحضر 4 سيارات أخرى للمساعدة في عمليات الإطفاء لتتوالى أصوات الانفجارات في المكان، والتي نتجت عن اشتعال النيران بكشك كان مخصصا لبيع أنابيب البوتاجاز .

وتطايرت ألسنة اللهب والاسطوانات المشتعلة إلى مسافات بعيدة وتساقطت النيران فوق "فروشات" الباعة الجائلين، وتحول السوق إلى كتلة من اللهب، وتصاعدت الأدخنة والنيران إلى السماء وسادت حالة من الذعر والخوف بين سكان المنطقة الذين هرولوا إلى الشوارع الجانبية.
وبعد فشل الـ 5 سيارات الأولى في السيطرة على الحريق، حضرت 15 سيارة أخرى في الرابعة فجراً لتقف على جانبي الكوبري، ويسرع بعضها إلى الشوارع الجانبية المحيطة بالسوق لتشمل عملية الإطفاء المكان كله، وتحاصر مدافع المياه السنة اللهب في كل اتجاه، ويتم استدعاء سيارات أخرى تابعة لمطافي الجيزة والاستعانة بقوات الإطفاء التابعة للقوات المسلحة والسلالم الهيدروليكية التي استخدمها رجال الدفاع المدني للهبوط من أعلى الكوبري إلى وسط السوق حيث تشتعل النيران بكثافة، لإتمام عمليات الإطفاء.
وأمام اندفاع أصحاب الأكشاك والمحال التجارية لمعرفة آثار الحريق وحجم الخسائر التي تسببت بها النيران، فرض أكثر من 700 مجند وضابط طوقاً أمنياً حول مكان الحريق، وقاموا بعمل كردوناً أمنياً لمنع أصحاب المحال من الدخول إلى مكان الحريق ومحاصرة النيران لمنع امتدادها للمقابر والمناطق المجاورة .

وفي السابعة صباحا نجحت قوات الإطفاء في السيطرة على السنة اللهب وبدأت في عمليات تبريد وتقليب الأشياء المحترقة لمنع تجدد امتداد النيران أو اشتعالها مرة أخرى، واستمرت عمليات التبريد لمدة 4 ساعات، ليسمح بعدها لأصحاب الأكشاك والمحال بالدخول إلى المكان لتفقد محتوياتها، وحصر خسائرهم وإنقاذ ما تبقى دون امتداد النيران إليه، ويحضر رجال المعمل الجنائي الذين حضروا للمعاينة ورفع أي آثار تدل على أسباب الحادث، ليعثروا على السيارة التي تسببت في الحادث وبداخلها 3 مجهولين تفحمت جثثهم بالكامل نتيجة انفجار السيارة ولم يتم التعرف علي هويتهم.
إلا أنه تبين بعد ذلك أن الضحايا الثلاثة من ركبوا السيارة - التي كانت تسير في اتجاه المعادى - من أسرة واحدة " أب وأم و ابنتهما"، وأن الحادث وقع بعد اختلال عجلة القيادة في يد الأب لتسقط السيارة من أعلى كوبري التونسى فوق مقهى وانفجرت السيارة بمجرد ارتطامها بالأرض لتشتعل النيران في المقهى، ويتسع نطاقها بعد انفجار أنابيب البوتاجاز المتواجدة فيه، حيث أتت على محتويات السوق بأكمله.
يذكر أن منطقة سوق الجمعة تضم أكثر من 5 آلاف عامل وحرفي يأتون من كافة أنحاء مصر، للعمل في الورش الخاصة بالسيارات وورش الخشب والسيراميك والألومونيوم والموبيليا والأدوات الصحية.